Статья из 3-го выпуска журнала «Экспедиция»

Культурные феномены обыкновенно привлекают внимание не только своей уникальностью или некоей притягательностью в силу секретности и непохожести ни на что иное. Традиции, обычаи, память великого прошлого — это мощный фундамент для создания человечества будущего образованного, сильного, умело. Так, во многих странах на академическом, государственном и частном уровнях выделяются немалые средства и силы для организации исторических изыскательских проектов. И недаром, поскольку в цивилизованном обществе представители «правящей когорты» знают очень важный принцип: традиционализм можно и нужно использовать в качестве весьма мощного воспитательного фактора — непосредственного фактора создания образованного поколения.

В качестве примера отмечу, например, такой регион как Канарские острова. Уникальный край (и не только с позиции развитого туризма). На Канарских островах сохранилось уникальная тайна — тайна «гаучо», эдакого культурно-этнического сплава предков великих испанских воителей и местного населения. Феномен «Гаучо», без преувеличения, исследуется многими учеными буквально всего мира; на таковые проекты выделяются огромные деньги, даже отдельный научно-исследовательский университет существует в городе Ла-Лагуна. В Ла-Лагуна особое внимание уделяют истории Канарских островов, исследованию обрядов и таинств коренного населения, богатейшего культурного фонда (памятники архитектуры, библиотеки, архивы и пр.), которые оставили генуэзцы и испанцы.

И на мгновение переведем наш взгляд на не менее богатую и прекрасную страну Украину, исторически не менее притягательную — край с непростой и неочевидной историей. Украинский феномен «характерничества» — это поистине тайна за семью печатями… Однако, отношение к сохранению, сбережению, исследованию и преумножению фонда культурно-исторического познания — увы, совершенно иное. Коротко это можно было бы обозначить так: «тотальная безысходная спящая незаинтересованность». Стоит ли говорить об отсутствии, скажем, НИИ, специализирующегося (хотя бы в части) на изучении характерников?

Эти два простых примера отражают одну очевидную тенденцию. Так, и в 21 веке, невероятно развитом и цивилизационно удобном, обосновались две формы: традиционализма и нигилизма (отрицания).
Форма нигилизма — это форма лжи. Собственно, ложь нигилизма корнями уходят в простейшие побудительные мотивы, общее название которым — деньги. Я исследовал Италию, Испанию, Мексику, Европу, побывал в огромное количестве стран… и так или иначе всюду и везде сталкивался с нигилизмом в культуре. Поясню, что я имею в виду.

Обыкновенно люди, которые приходят к власти, не имеют ни малейшего представления о таком понятии как «культура». Нередко, под воздействием динамики народных масс или ещё по каким-то соображениям, некоторые представители правящей элиты желают восстанавливать некий традиционализм.

Что происходит далее? С целью оптимизации детерминант политики памяти в стране выделяются солидные средства и ресурсы, под это даже лоббируются специальные законодательные акты в государстве. И прекрасное начинание «Давайте чтить нашу память» и «сохраним культуру» как некое общественное предприятие и поручают обязательно человеку, который ничего не понимает ни в науке, ни в культуре, ни в том, «зачем это вообще кому-то надо». Увы, отношение к окружающей среде «после меня хоть потоп» не испарилось даже в наш век нарочито выпеваемых технологий, которые даже космос обещают покорить. Собственно, мы могли бы выделить две формы таких отношений:

Намеренная форма упрощения и разрушения фактической истории

Прекрасный пример напрашивается в лице некоего знатока итальянского фехтования Дж. Гелли, который «долго и тщательно изучал итальянское фехтование», чтобы прийти к ошеломительному выводу: мол, на юге Италии не было никакого фехтования. Хотя … миллионы фактов свидетельствуют об обратном, но всё же иные изыскатели умудряются и такое писать. Безусловно, небеспричинно Нелли такое заявил, но в силу «крика моды и спроса». По правде, сепаратизм касательно культурного аспекта на юге Италии процветает и по сей день; даже одно нейтральное слово «фехтование» на юге Италии вызывает истерику у властей. Почему так? Да потому как исторически сложилось, что «фехтование» ассоциируется с итальянским криминалом. Это их, криминальная стезя, инструмент и «наука жизни».

Намеренная форма разрушения фактической истории и навязывание государству выгодной, выдуманной истории имеет место как форма нигилизма. В силу потребностей представителей формы нигилизма научно-исследовательские задачи и мероприятия поручают людям, которые ничего в социально-философско-психологически-культурном ключе и не смыслят. Но ведь «заказчикам» этого и не требуется, важен противоположный эффект. А за денежное вознаграждение не та сложно организовать «нужных людей», которые напишут все, что угодно — хотите, даже про приключения «хомо почти-сапиенс» до вымирания динозавров.

Превращение культурных феноменов и исторических традиций в бизнес-традиции.

И эта форма явственно наблюдается не только в Украине или на Сицилии, но и в других странах, регионах, краях. Например, порой дискутируем с профессорами, так они диву даются от таких явлений в Украине, как «боевой гопак». Ни в одном документе, даже самом раннем, никогда не упоминалось ничего подобного. Профессор В. Задунайский, который изучает российских и украинских казаков на протяжении многих десятков лет, в интервью напрямую говорит, что «… иногда смотришь на это на все и удивляешься, откуда они это берут»? Так, кто-то придумал «боевой гопак», и теперь возникло немало специальных мест да учреждений, в которых преподают (!) «искусство боевой гопака», безусловно, так зарабатывая деньги на эксплуатации «культурного феномена», которого еще несколько декад тому назад и в помине не было. Никакой «боевой гопак» к истории Украины не имеет никакого отношения, это симулякра, ложь. Та же тенденция цветёт очевидностью реализации частных финансовых интересов пр эксплуатациии такого «феномена» как «Спас» казачий. Как можно продавать сакральные традиции и образ жизни, которые, к слову, и к Украине-то не имеют отношения? Но некоторых это совершенно не смущает. Так, осью удовлетворения интересов являются деньги, которые выделяются на культуру и обналичиваются под определённые вымышленные симулятивные истории, которые к традиционализму Украины не имеют никакого отношения.

Сегодня по всему миру «предпринимательствуют» люди, которые на промышленных основах продают традицию. И в Кейптауне есть такие люди, и на юге Италии, и в Германии. Это дельцы, продающие «традицию» на промышленной основе. Причём продаваемая словно товар на мясном прилавке традиция не имеет отношения к исторической действительности: это фикция, придуманная история, изобретённая традиция. Более того, отдельно опишем две линии: бывает выдумка политическая, а бывает и выдумка коммерческая. И эти две линии существуют постоянно.

Явление «характерник» в Украине не обошла таковая участь ни в политическом, ни в коммерческом плане. В Украине появилось огромное количество «характерных характерников» — породистых таких и даже именитых, которые ни к каким «характерникам» не имеют никакого отношения. Просто из воздуха выдуманные симуляции. Мыльные пузыри. И знаете ли, что самое любопытное? Что никто даже не проводил исследований по этому поводу. Мое исследование о тайне и происхождении характерников, о методологии и воспитании такого «сверхчеловека», как его называли в истории, – по сути, первое, и уже сейчас готовится к выходу научно-популярная монография, которая называется «Тайна третьего ордена».

Неужели мы наблюдаем традиционную пустоту? Дело даже не в пустоте и отсутствии противодействия нигилизму, а скорее в устойчивом отношении к традиционализму. Мол, Традиция – автоматический компонент, передающийся из поколения в поколение, и не потому, что кто-то из правительства указал «передавать эту традицию кому-то далее», но из иных, «естественных соображений». Словно само по себе. Люди привыкли «так жить» — в некоей традиции, это их уклад жизни. И старшие передают этот уклад и представление о нём младшим. Эта категория сравнима с моделью вращающегося веретена: оно описывает круг за кругом и остановить его нельзя. Однако, есть один немаловажный момент: когда мы изучаем Украину и её среду традиций, понимаем, что «веретено остановлено». Будто бы кто–то остановил традицию. Как вы понимаете, это не произошло случайно.

Вряд ли многим известно (таком в школьных книжках не рассказывают), что Запорожская сечь своим последним пристанищем нашла Одессу. Именно в Одессе, в её типографиях, выпущены все последние книги о Запорожской сечи и её героическом прошлом. На этот факт должного внимания ни в науке, ни в обществе не обращают. Более того, описанный факт ещё раз позволяет осознать, почему Одесса весьма сильно отличающаяся от прочих городов Украины, отличается как формация, как среда, как некое образование. Менталитет Одессы сильно отличается от менталитета Украины. Одесса проевропейская, и во все века таковой проевропейской оставалась (даже в Советском Союзе). Но-таки «кто за это задумывается»?

По факту, в информационной среде ныне существует выдуманный и фактический традиционализм Украины. И изучение фактического традиционализма в Украине необходимо начинать с личной практики в исследовании корней этого вопроса. Собственно, для этого нужно садиться во Львове в автобус и ехать до Умани, не пропуская ни одного города. Это долгая работа. Она займёт, может быть, год. А может и более — лично у меня исследование заняло почти три года. Более этого, стоило только обмолвиться, что за предмет исследования — как меня буквально начали «трясти, как грушу», приговаривая «отдайте результаты! что там по характерникам?!». И что тогда, на старте, что сегодня — не всё можно «показывать», поскольку исследования продолжаются.

Будучи предельно откровенным, поясню и следующее. Сколько бы я ни начинал изучать какие-лито феномены (речь сейчас не о «характерниках» конкретно, но о продуктах нигилизма), сколько бы раз я ни завершал свои научные изыскания, пускай даже и за пределами Европы, да в разных точках света, всегда меня намеренно клинили и пытались препятствовать ходу научной работы. Почему? Потому что я по итогам научных экспедиций всегда пишу то, что есть, а не то, что многим хотелось бы услышать. И это не редкость, но тенденция. Когда я изучал Кейптаун, было тоже самое — СТОП и «не вздумайте даже смотреть в эту сторону»; Исследуя криминал Нью-Йорка, столкнулся с таким же явлением. Смена фокуса на итальянские системы — опять та же реакция. Нередко меня обещали уничтожить за то, что в книге, в труде, в монографии я написал то, что есть, снабдив изложение историческими доказательствами, архивными документами, фотографиями с места событий. За правду и факты — а не за симуляции и плоды нигилизма, которые выгодно использовать.

Считаю необходимым один раз и навсегда напомнить: я ученый, и книг под заказ не пишу. Я не занимаюсь симулятивной исследовательской деятельностью, не приемлю такое явление, как историческое обоснование существующего вымысла и фейка. Впрочем, таких «ремесленников от науки» я знаю не одного, ни двух и ни трех. Таковых в Европе хватает, и заняты они написанием «новой правдивой истории» в полном объеме — с раннего утра и до поздней ночи.

Нельзя, впрочем, заявить, что в Украине таких «специалистов» орудует много. Почему? Нам ещё не привили вкуса этого заработка на историческом обосновании симуляций; видимо, наши обладатели громких научных титулов и прочие дельцы в науке ещё не располагают должной квалификацией, не выказывают должной тяги, особого стремления к этому алчному делу настолько, насколько это распространено в Европе.

То, что туристам перелагается сегодня в Европе – это симуляции и симулякры, обман и ложь. Начиная от Колизея в Риме, «падающей» Пизанской башни или Акрополя в Греции — всё перечисленное (и многое иное) — самые натуральные современные культурно-исторические проекты. Никакого Акрополя в таком виде никогда не существовало, Колизей, который расположен выше уровня Рима? Это прекрасное место паломничества и магнит для потока туристов, не более того. Постройка 20 века. В большинстве же своём люди не задумываются, насколько огромные суммы денег дают культурно-исторические проекты

Приведу нелицеприятный пример. Знаете, когда я в прошлом году в экспедиции был в Мексике, мы посетили «уникальное место» — Ушмаль, место, в котором буквально организовано паломничество людей со всего мира. А организаторы, «люди за стеклом», спокойно зарабатывают в день полмиллиона долларов чистыми, без налогов. Полмиллиона за вход-выход, магнит на холодильник, банку кока-колы или пива.

Ушмаль — это симулятивная площадка, на которой построены все святилища Майя. И я когда начал задавать вопросы о характере и истории этих сооружений, мне даже за отдельные деньги предлагали особые старинные фотографии, выполненные обоснователями памятной принадлежности неб-культурной постройки 20 столетия, представителями американских университетов. Однако, когда мы с Экспедиционной группой начали фактически добывать различные фото этого места прежних лет, то увидели, насколько кардинально всё изменилось, прежде чем возникло место паломничества. Пирамиды и страшные комплексы майя — всё это построено сейчас. Это такой культурно-исторический комплекс, за который туристы и охочие должны заплатить деньги, поскольку именно для этого его и построили. И реклама, маркетинг, сувениры — всё направлено на то, чтобы «сердце культуры майя» посещали ежечасно и «окунались» в него с головой.

И вот парадокс! Там, где располагаются настоящие исторические объекты, которым по 500-600 лет — не встретите ни одного человека, ни одной жигой души! Никто не знает о существовании этих мест, потому что око рекламы его не коснулось. И в завершении, поделюсь с вами настоящей анекдотической ситуацией. Представьте себе, как настоящий герой одной удивительной сцены, некто чудак с ведром и лопатой, поднимает с земли камень, намазывает его раствором и лепит на пирамиду «майя». Наверное, чем больше камней — тем солидней пирамида… Как знать! Впрочем, именно так и создаются обыкновенные симуляции.

Итак, почему понятие культурно-исторического проекта не обращает на себя пристального внимания? Дело в том, что таковой проект обеспечивает огромный поток туристов и бесконечный, непрерывный денежный доход. Это специально созданные симулякры, другими словами, машины по зарабатыванию денег. И поскольку они обоснованы институтами и «трудами учёных», получивших за это некое вознаграждение, культурно-исторические проекты выгодны малым группам лиц в тени, а не на всеобщем обозрении.

«Позвольте, но как же древние храмы в Мексике? Столь величественные здания, шедевры архитектуры? Они что, тоже творение рук бизнес-традиции?» — вопрошающе воскликнут некоторые. Отвечу так: в Мексике нередко наблюдается следующая картина. Допустим, здание настоящее, некогда — испанский храм. Однако, «внутренности» храма, как вы понимаете, — это свежая отделка, просто новостей. Иконостасы, фрески, скульптуры — они новые ВСЕ. А туристы и посетители, прибывшие издалека, обыкновенные люди, не имеющие представление, как все должно быть в действительности, воспринимают всё за чистую монету. Нр так, конечно, не везде. Например, в горной Калабрии купании заходишь – всё хоть и древнее, но безукоризненно сохранившееся (отношение иное у калабрийцев к своему наследию — трепетное). И в калабрийских храмах никто ничего не менял (попробуйте только помыслить…), однако в Мексике большинство предметов внутреннего храмового убранства — это просто современная стилистика и подделка.

Пожалуй, следующая посылка многих украинцев разочарует и некоторых даже расстроит. Всем известно, что Запорожская сечь, построенная на острове Хортица, — это Диснейленд. Этот объект построен в 2004 году, существует, к слову, проектная документация. Но сегодня уже некоторые люди откровенно заявляют, что «перед вами — самая настоящая старинная Запорожская сечь!» И стоит сказать — постойте, да это эе простой реконструкция, ей даже 20 лет нет ещё… реакция, как можно догадаться, резко оппозиционная. Вот так рождается симулякра обыкновенная. Более того, сегодня написаны ни одна, ни две, ни три научные статьи в журнал, о том, что нынешняя Сечь — Диснейленд. Но-таки кто это читает? Лучше «с душой поговорить» о том, какая справная и великая настоящая Запорожская сечь (про реконструкционный образец можно и не упоминать, зачем же?)

Всякий раз, как мы беседуем о таких явлениях, как характерники, опираясь на практику вышеописанного, мы держим в фокусе внимания, что это явление не просто «непонятое» или «мало изученное», но и «мистифицированное».

Группа лиц, которым требуется сохранить нечто тайное, воистину сакральное, а затем… взять да и продать эту тайну подороже, предварительно превратит объект купли-продажи в какую-то организацию, например, в казачью общину имени какого-то героя-атамана. И принцип в этом случае простой да бесхитростный: вам будут на ушко объяснять, что только там (!) в этом секретном месте вырастают подлинные характерники, словно арбузы на деревьях. Как вы понимаете, ни о каких харктерниках и в помине речи не идёт понимаем, потому что организаторы и дельцы никакого отношения к характерникам не имеют и не понимают, что это такое. Впрочем, для поля деятельности под названием «продажа обещаний о несуществующем» проникновения в тайну «характерничества» и не требуется — главное, чтоб был спрос, да «брали товар побойчее».

Возвращаясь к историческому экскурсу и всё-таки переходя к сути феномена «характерник», отметим: характерничество – явление мировое (!), а не сугубо украинское. Нет ни народа в мире, ни какой-то особой территории, где бы не встречалось таковое явление.

Выражаясь простым языком, поясним: везде есть свои характерники, в Европе, на Канарских островах, в Мексике. И они только называться будут по-разному: Гаучи, Гуанчо, Чаро и пр. Но сами люди (как «отражение» явления в разных культурах) представлены везде — на всех континентах и частях света. И знаете, какой любопытный факт их ещё объединяет? Такие люди всюду мистифицированы. В некоторых культурах даже вышли за пределы мистификации, став Святыми! И это не вовсе не шутка и не метафора. Пример тому — святые Гуанчи в Аргентине, они уже не один век как канонизированы католической церковью. (Святого Гуанчи изображают с ножом, платком и в шляпе).

Канарская история – пожалуй, самая показательная из всех. Гаучо — тот самый представитель уникального канарского этноса — по факту, симбиоз испанского рыцаря и коренного жителя Канарских островов. Так, в определённый период истории, при Ордене Францисканцев, во времена расцвета Испанской Империи на Канарских островах возник особый Рыцарский дворянский корпус. И рыцари этого корпуса, будучи дворянами и защитниками Испанской короны, брали в жёны непременно женщин из местных племён. Так, в семье испанского гранда рождались особые дети, впоследствии выраставшие и впитывавшиеся в двух мирах – в племени и в замке одновременно. Так воспитывались и ковались особые рыцари Испанской империи, непохожие на других грандов, воителей и дворян. Они могли то, чего не могли остальные! Речь не идёт о выдающихся боевых качествах, по причине того, что это факт общеизвестный, но акцент — на стойкости и выносливости. Как гласят легенды о гаучо на Канарских островах, эти люди кулаком разбивали рыцарский щит, двумя руками валили лошадь, и при этом были гостеприимны, веселы и прекрасно образованы.

Не совпадение же и тот факт, что знаменитейшие научные работы по философии, натурализму и фехтованию были написаны именно на Канарских островах, например, знаменательный трактат Иеронимо де Карранза, Командора Рыцарского ордена Иисуса Христа «Философия оружия».

А его не менее знаменитый ученик и последователь — Луис Пачеко де Нарваэс, автор шедевра 17 века «Величие меча»? Известно ли вам, как выглядел Луис Пачеко де Нарваэс? Франсиско Лоренс де Рада, Маэстро Дестрезы, командор Ордена Святого Сантьяго, описывает де Нарваэс так: «Не такой черный, как негр и не такой белый как немец». Перед нами описание метиса — эдакого симбиоза гаучо и испанского рыцаря.

Более того, гаучо были особыми людьми с особыми навыками: они возглавили подразделения по борьбе с партизанским движением на оккупированных территориях, и со своими задачами прекрасно справлялись, в том числе, в работе с оппозицией. Касательно уклада отметим следующее: гаучо жили отдельными селениями (позже — в небольших городах), обыкновенно ни с кем не «общались» и не «якшались» — смешений среди них не наблюдалось; чтили внутренний уклад и собственные традиции, передавая их из поколения в поколение.
С позиции традиционализма повторно обращаясь к явлению «характерник», ставшим распространённым несколько столетий назад в Украине, сделаем важное замечание: характерничество было традиционным лишь до определённого момента — по сути, до конца периода правления Петра Первого. С венчанием Екатерины Второй на царский престол, с дальнейшим «разгромом» Запорожской сечи, характерники и войска казаческие ушли за Дунай, а затем возвратились в Одессу. В итоге, образовалось несколько формаций казаков – реестровое казачество, черноморское казачество и некоторая групп из свободно определяющихся людей, которые и стали впоследствии гражданами Одессы, по причине того, что не желали быть реестровыми казаками и служить новому государю. По факту, казачество прекратило своё существование во времена Екатерины Второй. Та формация «казачества», которая возникла после Екатерины Второй – это казачество иное, нетрадиционное (традиция же прекратила свое существование). Другими словами, прежняя Запорожская сечь исчезла, и юг страны превратился в имперскую территорию, в полном смысле этого слова. И многие имперские города, начиная с Николаева, Херсона, Севастополя, и пр. — были построены уже в период Российской Империи. И поэтому мы наблюдаем сегодня, что данные города — православные, (в самом центре города возвышается православный храм или церковь), а значит, это имперские города. С другой стороны, если перемещаться на запад от Умани, по направлению ко Львову, подобной картины в этих краях не обнаруживается — фактически ни одного православного храма в этом историческом регионе нет. Что немаловажно, православные храмы, которые сегодня встречаются в регионе от Умани до Львова, — эти постройки современные, обыкновенно конца 20 века. Так, более ранней постройки православного образца, скажем, конца 19 века, в этой среде не представлено.

Определённо стоит побывать в таком замечательном городе, как Винница. Первое, что невозможно пропустить — это знаменательные и величественные храмы на центральной площади, в самом сердце Винницы — францисканский, доминиканский и иезуитский храмы (заметьте, ни один из них — исторически не православный).

Следующий не менее удивительный факт: в Украине отсутствуют православные святые. Более того, стоит потратить некоторое время на работу с архивами и документами — и несложно прийти к выводу, что и ранее их не было. В частности, в культурно-историческом регионе от Меджибожа до Умани не обнаруживается ни одного упоминания о православном святом. Несколько веков тому назад, земля от Меджибожа — до Львова и далее на запад — то были владения своему другой державы, Польши (Речи Посполитой). Безусловно, в те времена ещё не существовало Украины как государства. И земли в подданстве польском были отделены границей — межой. Поэтому и название такое «Меджибожье» или «Межибожье» — что означает — «дальше Бога нет». И в Меджибоже, что примечательно, даже есть огромный такой стенд с плакатом: «Хлопцы, пейте тут, вам на небе не дадут».

Как понимаете, в Меджибоже никакого православия нет, более того, именно в этом историческом месте находится могила Баал Шем Това — знаменитого мудреца, раввина, основателя хасидского движения. Соответственно, речь идёт о том, что культура этих земель — еврейская.

Считать, что современные летописцы лучше знают историю, чем люди, которые жили столетием ранее и имели прямое отношение к происходящим событиям -равносильно потакание форме нигилизма. Более того, существует следующая достаточно аргументированная позиция: все произведения, изданные после 1917 года, доверия не имеют и достоверными источниками научной информации выступать не могут. Почему так? В большинстве своём — это идеологические книги, коммунистические, они не написаны с целью передачи достоверной информации. Однако нередко люди, на веру воспринимают то, что читают, и не проверяют то, что им пишут. По сути, чтобы разобраться в традиционализме в Украине необходимо, чтобы каждый человек хотел это исследовать беспристрастно, без какой-либо заранее уготовлено «призмы восприятия», без идеологической платформы.

В то время, когда я писал монографию, я прекрасно понимал, что итог никому не понравится. Поэтому, дабы не описывать историю Украины, я излагал результаты исследования явления характерников, отражая в монографии, кто такой характерник, без идеологической привязки. А к истории я возвращался исключительно в крайних случаях, когда без истории предоставить логическое описание предшествующих событий и причин определенных изменений было невозможным. И, конечно же, я не позабыл и отметить качественную работу моих предшественников, которые также предпринимали попытки разобраться, кто такие гайдамаки, кто такие характерники, откуда в Украине появились чумами и разные торговцы и прочее.

В монографии, конечно, изложены подробности, в ладанной же статье я стремлюсь показать направления размышлений и курс научных изысканий и находок, соответственно. Что отмечу: так, у казаков достаточно специфический род деятельности. Если рассматривать казаков украинских, донских, терских, кубанских и др, во-первых они по-разному одеты. Несколько странно, не находите: по логике, если «казак», то это некий образ — и все казаки должны быть одеты одинаково. На деле же всё по-иному.

Второе. Любимое занятие казаков… государственные перевороты. Специфиченкий род деятельности, не иначе. И настолько успешны в этом казаки были, что, например, однажды они на московский престол даже польского короля посадили, в 17 веке.

Явление чумачества в Украине — и вовсе отдельная тема для дискуссии (впрочем, не так много охочих подискутировать). Мало кто задается вопросом, «откуда чумаки появились», зачем они вообще нужны. Главное же сегодня — быть характерником (чумаком быть не хотят, многие сегодня даже не знакомы с ним понятием). Однако именно понимание, кто такой «Чумак» и почему это одна из вех на пути становления «характерником» многое расставляет на свои места. Так, чумачество — это важный элемент подготовки «мистического сверх-человека».

Следующий аспект, который просто невероятен! Во время исследований и экспедициюнных рейдов на юг Италии, мы с научной группой обнаружили, какой огромное число аналогий существует между казачеством на юге Украины и Калабрией. Семь казачьих республик было в Калабрии, представляете? Конечно, несложно предположить, что мы как-то связаны с этим регионом. Впрочем, никто почему-то не спешит брать в рассмотрение данный факт.

Что немаловажно (и в монографии на этом я делаю особый аргументированный акцент), южный характерник — это морская традиция, а не сухопутная. Что меня всегда удивляло, как некоторые демонстранты пытаются мне показать работу с саблей, например. Да, хотел бы я посмотреть, как они на корабле этой саблей соберутся размахивать. Да и вообще — всех характерников на гравюрах изображают как? Как пиратов: завязанная бандана на голове, оружие с коротким клинком, как того и требует абордажный бой.

Более того, характерники у рек живут, по морю ходят, могут даже под водой дышать и средь камышей исчезать — так легенды гласят. Это «водоплавающие субстанции», которые имеют отношение и к берегу, к земле, и к воде одновременно. Северный же характерник, наоборот, — сухопутного происхождения. Потому мы и говорим: существует 2 типа – Северный и Южный характерник. И системы подготовки у обоих типов разные. В северной традиции характерник всегда с ремесленника начинается, а в южной — с преступника, с гайдамака, с бандита. Таковы первые стадии становления характерника.

И когда на юге говорят, что, дескать «это казачья традиция», к сожалению, тут толе не всё так просто. Чтобы некто стал казаком, прежде требуется гайдамака в казака превратить. Это первый шаг. Бандита превратить в воина.

Чем бандит отличается воина? Безусловно, умениями, профессионализмом. Итак, из бандита на первом этапе требуется сделать профессионального воина, а для этого важно, чтобы у него появились профессиональные умения, для чего и требуются нужны соответствующие учителя или инструкторы, если выражаться современным языком. И такая «машина» по подготовке особенных, умеющих людей, обладающих даже мистическими умениями, существовала на юге Украины. А результатом прохождения этапов подготовки этой машины являлись характерники. Да и были весьма уважаемыми, авторитетными людьми не только на юге Украины, но и в мире. Повторюсь: таковые люди пользовались огромным авторитетом среди казаков и умели то, чего не умеет никто. Однако представители православно-христианской церкви приложили немало усилий для того, чтобы превратить этого характерника в «черта с рогами и с хвостом».

Знаете, кого ненавидели и опасались представители новой власти, пришедшей на юг (её главное лицо — Екатерина Вторая)? ,Несложно догадаться. Более того, во времена правления Екатерины Второй был хорошо известен урок истории о прекращении существования целой империи — речь идёт об Османской Империи. Кто является виновниками прекращения существования османской империи? Да, именно южные характерники. Если они оказались способны стереть с лица земли самую величественную восточную, средиземноморскую империю, представьте себе, какой они страх должны были вызывать у Императрицы всероссийской, которая и так боялась за собственную власть (поскольку обрела её незаконно)? Да, такая сила в лице характерников могла свергнуть любого правителя. Но эта сила ушла в Европу, за Дунай. И те, кто вернулись из-за Дуная – осели в Одессе. И с тех пор Одесса стала центром криминала, поскольку люди, живущие в этом городе, создали своё собственное представление о том, как должен жить человек, какой должен быть его раз жизни (что весьма противоречило интересам имперским, почему и именовалось неверным, криминальным). Более того, сделаем отступление в сторону: криминал в России также изначально имеет южное представление, исходя из восприятия Одессы, как мамы, и Ростова, как папы. Одесса и Ростов — два последних казачьих пристанища. Именно в этих двух городах началось развитие новой волны криминала, который, к слову, в Одессе существует и по сей день в виде трёх преступных бессменных национальных группировок, среди них: болгарская преступная группировка, еврейская и русская.

При рассмотрении истории Ростова обнаруживается, что в этом регионе в тех же самых формах существуют отдельно еврейская, отдельно русская преступная группировка, и отдельно ещё формация национальных преступных группировок. Это три главных дракона. Отдельно представлена Северная традиция, исторически, норманнская северная традиция – она же более известна как Колыма. Эта традиция никогда не стремилась попасть на юг. У них особые взгляды, другие. У представителей северной традиции отдельные подходы, специфика климата, суровая окружающая среда, накладывающая отпечаток на двигательные, да и расстояния на севере — поистине огромные. И время течёт медленнее на севере, в том числе, в силу больших расстояний, и густонаселенных районов практически нет. Фехтовальным приемом, которые вы привыкли видеть в кинофильмах, там, на севере, вы никого не убьете. Овчинный тулуп прикроет от удара: так, вы тулупу ничего не сделаете, какой бы острый нож у вас ни был. Удар может быть нанесён только норманнским хватом, словно вы бьёте молотком. Только такой удар пробивает тулуп. психологически северяне, как говорится, «медленно запрягают», зато впоследствии их не остановить их. Южане другие, они более вспыльчивы, но и отходчивы…. Это, конечно, весьма короткий обзор, но главенствующий принцип прост: география накладывает отпечаток на психику человека.

Мы южане — совершенно другие люди, по психомодели и форме организации психики. Психологически, с точки зрения характера, нам по духу ближе Сицилия и Калабрия. Хотя нередко, конечно, говорят, что калабрийцы – это лёд, чему также есть объяснение: исторически жители этого южноитальянского региона — северные выходцы, норманны пришедшие на юг. А палермцы совершенно иные – это просто вулкан. Они взрываются в одну секунду. В частности, представители каморры весьма похожи на наших казаков. И заметьте, чем славится история южных регионов Италии? Это жизнь как борьба и противостояние власти, это постоянные государственные перевороты, один за одним. К примеру обратите внимание на книги, написанные на рубеже 19-20 в.в., непосредственно до 1917 года, в частности, можно начать со знакомства с идеями Чезаре Ломброзо. И эти идеи не оставят вас равнодушным, вы непременно отметите, что южная криминальная традиция так похожа на Каморру.

Русская криминальная традиция, как известно, — самая древняя и мощная криминальная традиция в мире. До 1917 года (Имперская Россия) русская криминальная традиция насчитывала 11 исторических периодов. Так, даже сегодня сохранились древнеславянские камни, на которых изображен крокодилы, драконы и ползучие «гады». Всё — памятная дань божеству, Перуну — покровителю преступников и воров. И какой это век до нашей эры — поди разбери! Главное, на камне читается — «гад Перун»!

В Европе покровителем воров является женское божество, а у нас, напротив, — мужское. Это разные традиции, где-то они пересекались, где-то они схожи, где-то они отличаются друг от друга. Нас же интересует другое: характерники – это остов криминальной традиции, который существовал и в бывшем Советском Союзе.

Собственно, изучая прототипологию советского криминала, обнаруживаем любопытный факт: практически все книги о криминале и его «похождениях» написаны на юге. Многие книги, в частности, про Остапа Бендера, были написаны в Одессе; сюда приезжал писать Куприн, Бабель, Гиляровский. Безусловно, внимание стоит обратить и на ростовских писателей. Например, Даниил Корецкий пишет о бандитизме в Ростове. Одесса и Ростов – это два ключевых города, который породили криминал советского периода.

Такая традиция как воровство — это совершенно иная направленность — это традиция восточная. Прототип вора – это восточный центральный прототип. В нашей же традиции не воровали, «красть для русских грешно».
Безусловно, были и лихие люди, чинившие разбой и грабеж — но это совсем другие формы криминальных деяний. Тайное похищение же – исключительно восточный обычай (например, похищения невесты). В русской прототипологии другие «герои» — например, грабители, громившие помещичьи усадьбы, вспомните Дубровского у А.С. Пушкина. Так, центральный персонаж сказок, знакомых нам с детства, – это разбойник. Например, чем занимался Беня, Бенцион Криг? Да, он же налётчик, но не вор.

Впервые в Одессе появляется персонаж, который словно и не свойственен нашей культуре. Это Остап Бендер, это мошенник- «я чту уголовный кодекс, знаю честные способы отъема денег у граждан». И это такой персонаж, который ничего не крадет, но полцарства ему в итоге достаётся. Остап Бендер – тот же Иван-дурак, только ретрансформированный. Соответственно, наш прототип преступника — либо грабитель, либо разбойник, либо Иван-дурак.

Для нашего восприятия ввиду культуры и наследия авторитетным человеком является либо такой, как Остап Бендер (мошенник), либо второй тип, налётчик. И опять-таки, мы имеем дело с парой фигур — с двумя формами или двумя типами (как и два типа характерника). Один тип — игровой мошенник, второй — налётчик, грабитель, разбойник.

Приглашаем прогуляться к историческим корням такой классификации, а именно, вспомнить самых древних наших героев — богатырей! Так, яркий представитель северной традиции – это Микола Потык, лихач, который чаще противников обыгрывал в шахматы, нежели меч доставал. Это единственный богатырь, который (по легенде) сходил на тот свет и вернулся обратно. Таким же героем, прототипологичным описанному, был Нарни Эразмо — как его ещё звали «медовая кошка», великий полководец, хозяин Падуи. Чем примечательна кошка? Она с любого положения всегда падает на 4 лапы — по факту, «выкручивается» из любой ситуации и выходит победителем. Эдакий обманщик! Как вы понимаете, Нарни Эразмо не беспричинно запомнили в народе именно таким — лихим обманщиком. Именно этот прототип обманщика — и есть суть «Северный характерник». Южный характерник — другой персонаж: налетчик, грабитель, член преступной банды. И прототип южного характерник — Вольга Всеславьевич. У этого богатыря — своя банда, те живут себе под Киевом и никого не подпускают, общаются только между собой, других не жалуют.

Чем ещё Вольга Всеславьевич отличается от прочих героев-богатырей? Равно как и Микола Потык (а других примеров вы не обнаружите) Вольга рожден не от человека, но «Царицы Змии», а у Миколы Потыка Мать — Белая лебедь. Таковые легенды свидетельствуют о трансцендентном, непознанном, мистическом происхождении и отличии этих героев от прочих. Безусловно, требуется сделать небольшое отступление и порекомендовать воспринимать и Вольгу, и Миколу — как два собирательных образа.

Северные и Южные характерники – это два разных совершенно разных типажа, обладатели различных навыков, отличающихся двигательными, образом жизни, в кокой-то мере — философией. Так, типологически северный герой – это европейский рыцарь; южный же герой – это уникальное явление, которые одним словом можно описать как «характерник». Более того, только Южного характерника и следует именовать характерником, но не рыцарем, как в северной традиции. И что уникально для нашего исторического региона, характерник, которого украинцы нередко считают своим предком, — это непременно представитель южной традиции, именно южный характерник. Причём эталоном этого южного характерника является князь Вольга Всеславьевич, который был и остаётся тем самым паранормальным прототипом, мистическим героем, собирательным образом.
Наша память — уникальная пластичная среда, которой не указ даже время.

Из поколения в поколение доносится и помнится то, что действительно важно, эффективно, проверено самой историей. Попросту говоря, былины просто так не слагают, легенды безосновательно «не сочиняют», да и сказки «из пустой головы» не пишут.

Мудрость преображается в форме того или иного рассказа на базе истории о собирательном образе — том, что в науке также называют «совокупный духовный эталон». Веками накапливается и собирается информация о «совокупном духовном эталоне», проявляющего в истории в разных лицах, но преподающим единые уроки жизни, поэтому в памяти эти истории соединяются в одного человека, дабы следующему поколению доходчиво на промере и демонстрации донести, какой должен быть тот самый Духовный Эталон. И в нашей памяти таким Героем Был, Есть и Остаётся, несмотря на все попытки стереть из скрижалей истории всю правду-матку, тот самый Герой — Характерник.
Его и пуля не берёт, и рыбы его слушаются, и Смертушка ему не указ, и даже сама Судьба его стороной обходит, ибо исход игры с таким Героем — всегда Известен.

Искренне Ваш, доктор Олег Мальцев

Источник: журнал «Экспедиция»

Авторские права на современные фотографии принадлежат журналу «Экспедиция»