В НИИ «Памяти» ведется полномасштабная подготовительная работа к предстоящему 2021 году. Составлен научный план, заложены исследования,  которые в дальнейшем продолжат свою жизнь на страницах  монографий и амальгамных книг. Но, чтобы провести какое-либо исследование, необходима руда, некий материал, с которым предстоит работать. Существует  такое выражение как «плясать от печки» — любой дом начинали строить от печи. Так и здесь создание любого исследования начинается с белого листа, на котором мы разбираем, анализируем и изучаем руду. Рудой могут быть любые источники информации: фотографии, архивная документация, книги, интервью с экспертами, архитектура и т.д. Сегодня мы получили в первые (!) на русском языке книгу «Синагоги Европы. Архитектура, история, значение». Перевод с английского на русский выполнил научный сотрудник НИИ «Памяти» Валерия Берман. Книга была приобретена действительным членом Экспедиционного корпуса Алисой Новосёловой и руководителем Экспедиционного корпуса академиком Олегом Мальцевым в сентябре 2019 году во время экспедиционной поезди в Германию в одной из синагог. Так вот, книга «Синагоги Европы» — это один из элементов руды, который, пройдя предварительную промывку, то бишь аналитический разбор, ляжет в фундамент запланированных на 2021 год исследований. Давайте заглянем на то, что автор книги Кэрол Хэрсель Крински рассказывает о синагогах Европы.

ИЗ КНИГИ «СИНАГОГИ ЕВРОПЫ. АРХИТЕКТУРА, ИСТОРИЯ, ЗНАЧЕНИЕ»:

«Менее влиятельные люди строят как могут. Обычные книги по истории архитектуры заполняются примерами сложных и зачастую огромных зданий, которые были построены для тех, кто мог выразить себя в архитектуре или суммировать доминирующие культурные тенденции в большинстве обществ. Эта книга отличается тем, что ее тема другая. В ней обсуждаются синагоги в Европе, культовые здания меньшинства, которое не получало обычных гражданских прав ни в одной европейской стране до тех пор, пока в 1791 г. французы не предоставили им их. Поэтому евреям пришлось сдерживать свои архитектурные амбиции в соответствии с политическими и социальными обстоятельствами. Эта история касается одних выдающихся сохранившихся зданий, одних скромных, а других известных лишь по фрагментарным историческим записям. Если бы евреев приглашали в город — обычно для оказания финансовых или коммерческих услуг, которыми местное население не могло управлять — их синагоги были бы привлекательными и удобными. Когда их просто терпели в местах, где они жили, евреи могли строить простые синагоги, скрытые от глаз общественности. Когда христиане ослушались учений своей церкви и активно преследовали иудеев, они часто разрушали синагоги, изгоняли иудеев и обращали их в другие церкви. Поэтому синагоги особенно четко показывают связь между архитектурой и обществом, в том числе влияние на самооценку меньшинства со стороны общества в целом.

Изучение архитектуры синагоги является регулярным во времени. Мы всё чаще принимаем в наши школы отдельные этнические предметы. Мы готовы ценить разнообразие, а не разделять и игнорировать альтернативы культуры большинства.

Аналогичным образом, в канон истории архитектуры мы теперь вписываемся больше, чем в соборы и дворцы, которые формируют большую часть традиционной письменности на эту тему. В то время как величественные здания, созданные самыми изысканными архитекторами и клиентами, всегда будут доминировать, всё большее число последних исследований имеют дело с местной архитектурой, колониальными зданиями, квартирами, больницами среднего класса, даже тюрьмами и приютами. Мы хотим знать, что случилось с простым человеком, невоспетым героем, несчастными, представителями меньшинств. Изучение культурного контекста также помогает нам понять особые качества мастерского творения. Доказательства архитектурной и повседневной жизни простого человека, как правило, менее полны, чем те, что мы имеем в отношении традиционно ценимых шедевров.

Однако, достаточно сохранилось даже для зданий часто преследуемого меньшинства, чтобы дать адекватное представление о синагогах и еврейских идеях и правилах, воплощенных в их замысле.

Настоящее исследование состоит из двух частей. Первая дает общую картину условий, в которых проектировались европейские синагоги. В ней описывается природа синагоги, основное оборудование, которое влияет на ее внешний вид или пространственное расположение, изменения в архитектуре с течением веков, а также сообщения, передаваемые этими зданиями. Учитывая особый статус евреев в христианском обществе, их здания обычно не включали в себя последние идеи церковного дизайна; действительно, различные формы синагог существовали одновременно, и их стили могли пересекаться и прослужить гораздо дольше, чем у церквей. Синагоги часто были небольшими и меблировались только по мере поступления средств. Поэтому уместно говорить о группах зданий или тенденциях в проектировании синагог, а не о последовательности больших отдельных сооружений, таких как те, которые построены для христианского поклонения, гражданского или коммерческого использования.

Вторая часть книги содержит краткие и конкретные описания отдельных синагог во многих европейских странах. Они были выбраны для демонстрации всех архитектурных типов и стилей, всех размеров синагог, уникальных выживших, многих географических регионов, где евреи поселились в значительном количестве (хотя и не во всех современных странах), и ряда ритуалов конгрегации от строгого православия до либерализма. Примеры взяты из всех веков, откуда у нас сохранились сведения о синагоге. Примеры не предназначены составлять смысл каталога или полную историю синагог в каждом регионе; я подобрала примеры для иллюстрации тенденций, описанных в первой части, и, для удобства, сгруппировала их географически. Разрушение синагог и документов препятствует обсуждению некоторых впечатляющих зданий в некоторых населенных пунктах Восточной Европы и Балкан, таких как Салоники, где евреи концентрировались и играли важную роль в городском развитии до 1939 года, Белосток, Каунас и Одесса. Однако включенные в эту книгу памятники восточной части страны показывают общие условия, при которых аналогичные здания были возведены в других местах».

Книга «Синагоги Европы» хранится в архиве НИИ «Памяти».
Источник: официальный сайт Ph.D. Олега Мальцева